第九章 (1 / 1)

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人的安全哲学化育逻辑的渐进表达与呈现

人同众多物象共在一个世界中，但人却有多重的世界的在场，人创制的科学、思想、文化、伦理、政治、经济、法律、符号、图像、语言等都在人的不同思想空间构象中为人的安全性找寻着可以依托的共给性的在场，人的安全哲学的化育和出场旨在表明，人在实践性的基础上不断追思着共生、共在、和谐的公共性的连续性，富有生命力的创造性吁求人特有安全性的存在方式的公共性的保持。在此维度上，共同性地追寻人文价值信念立场的“静居”与确立。人学性的表达思维图景创序生成的人文现象。人的安全哲学的主旨在于在人文价值空间中追思人安全性存在方式的出场，为人的保护性和无保护性确立合理的价值限度。超越安全性的价值限度也就是说把安全性同人的保护相关联的价值存在方式，在人的安全哲学上言说是一种冒险。这种冒险在观念力量的指涉下所带来的麻烦，给人的生命原动力机制造成混乱的误读图景，人是即活动即存在的有意识的生命体，生命体的迹象在于实践性的活动，预示着人必须具有冒险性，这种冒险性源于人为寻求一种持续性的安全。“人有时比冒险更大胆冒险，必存在着的存在更具有存在的特性。”①

“安全性”作为人的安全哲学核心价值理论旨趣表明，人的安全哲学关注“安全性”问题，站在人学价值理论的立场不断澄明“安全性”问题产生的时代背景和深层的意蕴。现实场景中非安全因素的增多并且以全球复杂性的面孔出现，人类处在一个高度危机的社会中，人与自然领域的生态问题、全球变暖、地震、泥石流、沙漠化等等；人类社会中，民族冲突、国家暴力、恐怖主义、战争、艾滋病、分配不公、贫富分化、经济危机、社会结构断裂等等；还有人的精神分裂等疾病的高发，病毒传染这些昭示着人要关注“安全性”探索人安全性存在的不断生成的人文价值理想，同时更是一种基于全球化人的生存的合理性价值理念。人的安全性存在方式的连续性保持，在于安全性是否能以真实的思境在实践中生成化育成自己。安全性在本真的境界上来说也是人的一种安全性思想圣境的表达。它是以真实的生存体验和历史实践，以积极的姿态把人与世界化育成安全性的本真存在式样。人是在自己的安全性叙事史中不断证明并生成着安全性的哲学原像，在人的价值空间累积的安全性智慧是一座安全性的塔楼。在流动与复杂的现场“安全性”是以人的安全性存在方式的连续性而呈现的哲学理念。“安全性”问题是以非安全性因素的凸现方式在表现，人对“安全性”的关注旨在表明人对生成培育人的安全性存在的理性的价值渴望。

人在用科学的方式纯粹性的认肯一种确定性的安全观，科学和技术在于确定性的在经验层面找寻到人的安全哲学的真实居所。可以说科学是人是安全的首要方式，在同客观性对象的自然、社会打交道中人才获得了安全的连续性和整全性的人，但其中也存在着巨大的安全性危机，马克思说:“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面本质。人对世界的任何一种关系就是通过自己对象性关系，即通过自己同对象的关系，而对象的占有，对人的现实的占有；这些器官同对象的关系，是人的现实的实现(因此，正像人的本身规定和活动是多种多样的一样，人的现实也是多种多样的)，是人的能动和人的受动，因为按人的方式来理解的受动，是人的一种自我享受。”①人性的整全性追求同对自然对象的有限性认识有一定的不对等性。这种科技制导的人的安全缺乏价值运动的流动性是单向度的人的安全性。人的安全哲学立足于人性整全性和自然世界的系统性、生态性，以真实的姿态，观念史、思想史的逻辑介入真的人文价值场景，关注人类共同性生存路径和类群价值本位，体验并生成具有冒险的安全性的自发、独特的人的连续性存在方式。立于冒险中的安全寻求，又最终超脱冒险，以人特有的累积性生存智慧达致人的真正安全。

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