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第353章准备大婚

葛洪虽然不赞成冉明的理论,不过想到佛家居然用这么无耻的口号,也沉默了。

冉明又道:“佛家的道,追求六根清净,无欲无求,这是灭绝人欲的做法,是断不可取的。但是我们道教则是最贴近生活的,道士可以娶妻,可以生子,可以务工,也可以做工,而不像那些和尚混吃等死。”

“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛!为人民、为国家的利益而死,就比泰山还重;这样的人,是人生价值的最大体现。他们的躯体虽然死了,可是灵魂却能永垂不朽,万世永存。”冉明当然是毫不客气的借助道教,来实现他的理念。、

在中国古代,其实并没有国家的概念,讲的就是家国天下。

就把家放在国前面,这是非常荒谬的观点,无国哪有家?

冉明提出的新道教教义,就是要把向来走上层路线的道教,更贴近大众,贴近生活,贴近整个社会,也向着统治阶级完全靠拢.。

可是道教,从开头都一直走的是上层路线。这倒也没错,可是偏偏没有下层基础,很少有人真正深入民间的传教的。

“但凡反对道教,不敬昊天,则是对昊天的渎亵,或者违反昊天的意志,做出损失国家和人民的事情,或者是替夷狄卖力,欺压我族同袍,这样的人,注定无法进入昊天的怀抱,也会受到阴司十殿阎罗的惩罚,沦为万劫不复之地。”

冉明把所谓的洞天福地,描绘成一个没有压迫,没有饥饿和寒冷,到处都是鲜花和幸福的地方。无限光明,有万丈高楼平地而起,有袅袅仙音,不绝不休。总之一句话,洞天福地,比老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的大同社会还要完美万分。

至于阴司,则像是恐怖片一样,什么满清十大酷刑,挖心剥腹,什么油炸火烧,反正酷刑是你享受不尽的。

“我们道门不像佛教,我们不是依附百姓身上混吃等死的寄生虫,我们要让我们的人生更有意义。有意义的人生就是各司其职,各行其道顺应自然。”

冉明还提出道教细化职业,既把炼丹术士这个行业,让他们当化学领域的研究学者。你们可以炼丹,可以发明新的东西,但是这些东西,必须对社会和人民有用,如果有用,道教可以把这些研究成果,推广开来,从而给术士一定物质奖励。让术士不必为了生计,绞尽脑汁,坑蒙拐骗,从而专业炼丹搞发明。

其次就是普通道士,特别是有中医基础的。先培训他们一下医学方面的知识,还有就是外科手术和跌打损伤方面的技术,让他们可以成为随军道士,既为阵亡士卒举行法会,也可以利用自己的医术,为受伤士卒医伤,平时再为士卒排解心理抑郁。

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