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六、品德懿行故事1

爱老怜贫

“爱老怜贫”表示敬重年老的人,同情贫苦的人。

此典出自《西游记》第二十七回:“我丈夫更是个善人,一生好的是修桥补路,爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了,他与我夫妻情上比平常更是不同。”

唐僧师徒到西天取经。路上,看见前面有座高山,那山峰岩石重叠,涧壑湾环,怪石嶙峋。满山的大蟒喷吐愁雾,奇怪的长蛇吐出怪风,唐僧骑在马上十分害怕。孙大圣见状,舞动金箍棒,大吼一声,吓得那些狼虫乱窜,虎豹奔逃。师徒们进到此山,正行到嵯峨之处,唐僧感到肚中饥饿难忍,要悟空为他化斋。悟空明明知道这没处可化斋,本不想去,但又怕师父念那个紧箍咒,不得已只好将身一纵,跳上云端,手搭凉篷,四处寻觅。看了多时,才见正南方向有一座高山,向阳处有一片鲜红的点子,悟空料定那是山桃,便奔南山摘桃子去了。

常言道:“山高必有怪,岭峻却生精。”这山之中果然有妖怪——白骨精。孙悟空去时,惊动了他。他在云端踏着阴风,看见唐僧坐在地上,十分高兴。因为他听别人说:吃了唐僧的肉可长生不老。那妖精想去捉唐僧,但见唐僧身边有两员大将,就不敢靠近,便摇身一变,变成一个花容月貌的少女。那少女眉清目秀,齿白唇红,左手提一个青瓷沙罐,右手提一个绿瓷瓶,从西向东,径向唐僧走来。唐僧听说少女是来斋僧的,连忙站起身来,合掌当胸道:“女菩萨,你府上在何处?是甚人家?有甚心愿,来此斋僧?”那妖精见唐僧看不出他是妖怪所变,便哄骗说:“我丈夫在北山凹里锄田,我给他送饭去,不料在路上遇到三位远来,我父母好善乐施,所以将这饭食送给你们吃。”唐僧道:“善哉!善哉!……我不敢吃;如果我吃了你的饭,你丈夫晓得,骂你,却不罪坐贫僧也?”那女子见唐僧不肯吃,又装模作样地说:“师父啊!我父母斋僧还是小可,我丈夫更是个善人,一生爱的是修桥补路,爱老怜贫。要是听说这饭送与师父吃了,他与我夫妻情上比平常更是不同。”唐僧还是不吃。站立一旁的猪八戒可气坏了,他不容分说,一嘴把罐子拱倒,就要开始吃。

这时悟空正好从南山摘桃回来,睁起火眼金睛观看,认得那女子是个妖精,举棒就打。那妖精使了个“解尸法”,把个假尸留在路边,偷偷溜掉了。

安贫乐道

“安贫乐道”后来多指虽处于贫困境地,仍以守道为乐。这是剥削阶级提出的一种骗人的话,意思是要人们安于穷苦生活,愉快地接受他们的那套说教。

此典出自《论语·雍也》:“‘贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。’何晏集解引孔安国曰:‘颜渊乐道,虽箪食在陋巷,不改其所乐。’”

孔子是春秋末期的一位思想家,政治家和教育家,是儒家的创始人。为了维护封建贵族的统治,孔子提出了“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等著名论点,即“忠恕之道”。在此基础上,他还提倡德治和教化,反对苛政和刑杀。在孔丘的学说中,劝人安贫守法是一项重要内容。他曾提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的论点,并用这个作为衡量他的学生品行好坏的一项标准。

据史料记载,孔丘教过的学生有三千人,其中著名的有七十二人。在这七十二人中,有一个孔丘最为得意的弟子叫颜渊,就是一个安贫乐道的典范。颜渊,春秋末鲁国人,名回,字子渊。孔丘曾称赞他说:颜渊真是一个贤德的人啊!他虽然贫居陋巷,只有一小竹篮子干粮,一瓢水,也能活的很开心。

拔剑割雁

“拔剑割雁”形容从容就义,宁死不惧。

此典出自《明史·孙炎传》。

明代人孙炎,是一个勇敢坚毅的将领。一次,他率军攻下处州,被授予处州总制的官职。后来苗军作乱,孙炎被俘虏了。

苗军威胁孙炎投降,他不肯屈服。苗军统帅贺仁德用烤熟的雁和上好的酒给他吃喝,孙炎一边喝酒一边大骂不止,宁死不屈。贺仁德大怒,拔下佩刀指着孙炎,并且命令他脱下衣服,孙炎说:“我穿的紫绮裘衣,是皇上赐给我的,我死了也要穿着它。”

冰魂雪魄

“冰魂雪魄”形容一个人的品质纯洁,行为高尚。

此典出自五代王定保《唐摭言》卷十:“忍苦为诗身到此,冰魂雪魄已难招。直教桂子落坟上,生得一枝冤始销。”

古代,有一个很有影响力的人物,叫刘得仁。他死后,诗人们都争着写诗悼念他,一时间有许多悼亡诗问世。在这些诗篇中,只有供奉僧栖白写的诗大有名望。这首诗是:“忍着悲苦到这里献诗悼亡,可是,行为高尚、操行清白的忠魂已难招回。喝令浓香的桂花从月中飘下,落在坟上,长出桂枝来,心中的愁苦才会消除。”

不食盗食

“不食盗食”形容坚持廉洁方正的原则。

此典出自《列子·说符》。

东方有一个人,名叫爰旌目,一次要出门到很远的地方去,走到半路没有东西吃,就饿昏倒了。

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