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西安是我国古代丝绸之路的起点城市，也是我国古代灿烂文明的发祥地之一，是一个有着悠久音乐文化历史的城市。早在有人类活动遗迹的远古时代，伴随人类生存的劳动开始，生活在西安的先民们就创造了音乐。
音乐是中华文化的重要组成部分，它与人类历史相始终。在漫长的中华历史演变中，无论是出土文物，还是历朝历代保留下来的史籍、地面实物、非物质文化遗产，都发现和留存了大量与音乐文化有着千丝万缕联系的实物、典籍和文化遗产。
一、关于音乐
所谓音乐，它是“通过一系列有组织的乐音来塑造形象,反映现实生活,表达思想感情”德Icblro.音乐教育学【M】，邹爱民、马东风等译。北京：人民音乐出版社，1996【Pl39】的一种艺术。在音乐起源时，最早见于文字的是“乐”。“乐”字在甲骨文中作“”，在金文中为“”，整个字体构成与乐器造型有密切关系。东汉许慎《说文木部》对“乐”的解释是：“五声八音总名。象鼓鞞，木，虞也。”①【Pl39】这里，“樂”是象形字，既指各种乐器和乐声，同时“樂”字在字形上是下象鼓架，上象鼓鞞，两者结合就成为带给人们快乐的“乐”。在早期文字甲骨文中研究者发现了9个“樂”字，毫无疑问，先民是极其重视“乐”的。
所谓“乐”，是“五声八音之总名。”（汉）班固.汉书，北京：中华书局，1962【卷80】“五声”，指古代乐律学上“宫、商、角、徵、羽”“五音”；“八音”，则是指“金、石、土、革、丝、木、匏（pao）、竹”八种用于乐器制作的材料，如钟、镈、铙、铎等用金属制作的乐器，隶属于古代“八音”中的“金”类；磬为声音洪亮的石材制作；埙则是早期人类社会中，人们因陋就简，以就地取材的陶土制作而成；所谓“鼓”，中空，两头蒙皮，隶属于“八音”中的“革”类；各种以丝作弦的乐器，如琴、瑟、筑、筝等为“八音”中的“丝”类；各种以薄木板制作的乐器，如柷等，列于“八音”中的“木”类；用葫芦类的植物果实作的乐器，如笙和竽，隶属于“八音”中的“匏”类；用竹制作的各种吹奏乐器，如笛、箫、箎、排箫、管子等，属于“八音”中的“竹”类。
音乐在我国古代与人类、自然关系非常密切，具有重要地位。
第一，音乐是人类与自然和谐的象征。“凡樂，天地之和，隂陽之調也。”（汉）髙诱注.吕氏春秋，上海：上海古籍出版社，2004【卷5】它与天地和谐、人与自然和谐紧密相关。“八音”所演奏的音乐是社会安定和谐的象征。音乐由原本娱乐人们社会生活的一种艺术上升为一种与政治密切关联的行为。“音乐之所由来者，逺矣。生于度量，本于太一，太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章，浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常，天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行，四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚，万物所出，造于太一，化于阴阳，萌芽以震，凝滞以形，形体有处，莫不有声，声出于和，和出于适，和适,先王定乐,由此而生。”①【卷5】“凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。注伦犹类也，理分也，是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。”（汉）礼记，上海：上海古籍出版社，1997【卷37】“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”②【卷37】
第二，音乐与各种社会关系相对应。我国古代社会将五音与人类社会中君、臣、民、事、物五种社会关系相对应，所谓“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”君、臣、民、事、物五者“关系和谐，各得其用”，（汉）郑氏注，（唐）陆德明音义，孔颕达疏.乐记，四库全书上海古籍出版社，1987【卷37】则五音之响就无弊败了，在五音之中充分体现了君臣不相坏乱,的尊卑之别。
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